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第二章 孝经（第1页）

《孝经》成书于先秦，今通行本共十八章。班固《汉书·艺文志》说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也，举大者言，故曰《孝经》。”因此，《孝经》之“经”，不是经典之“经”，而是《孝经》中“夫孝，天之经也”之“经”，意为“孝是天下的大经大法”。通常认为《孝经》为曾子所作。曾子（前505—前435），姓曾，名参，字子舆，春秋时鲁国武城（今山东费县）人，孔子的学生。思想家、教育家，儒家思想的重要传人之一。他勤奋好学，颇得孔子真传，在修身和躬行孝道上很突出。后世尊曾子为宗圣，与复圣颜子、述圣子思子、亚圣孟子并称“孔门四圣”，在曲阜及各地孔庙配享孔子。

《孝经》全书以“孝”为中心，集中论述了儒家的“孝道”，指出“孝”为所有德行的根本，是人伦关系中最根本的准则。《孝经》提出了“以孝治天下”的主张，并具体讲述了居家事亲、为官事君及丧亲居哀等行为规范，但其第十五章也明确指出：“孝”并非盲目地服从长辈，对于他们不对的地方要勇于直谏，“诤”亦是孝的表现。

《孝经》在南宋被列为“十三经”之一。它在中国思想史上占有重要的地位，被视为中国伦理思想的殿军之作。唐代以后，《孝经》被指定为士人的必读书目之一，长期以来在民间有着非常广泛而深入的影响。

孙ｓūｎ奭ｓｈì序ｘù（节选）夫ｆú《孝ｘｉàｏ经ｊīｎa》者ｚｈě，孔ｋǒｎa子ｚǐ之ｚｈī所ｓｕǒ述ｓｈù作ｚｕò也ｙě。述ｓｈù作ｚｕò之ｚｈī旨ｚｈǐ者ｚｈě，昔ｘī圣ｓｈèｎa人ｒéｎ蕴ｙùｎ大ｄà圣ｓｈèｎa德ｄé，生ｓｈēｎa不ｂù偶ǒｕ时ｓｈí，时ｓｈí值ｚｈí周ｚｈōｕ室ｓｈì衰ｓｈｕāｉ微ｗēｉ，王ｗáｎa纲aāｎa失ｓｈī坠ｚｈｕì，君ｊūｎ臣ｃｈéｎ僭ｊｉàｎ乱ｌｕàｎ，礼ｌǐ乐ｙｕè崩ｂēｎa颓ｔｕí。居ｊū上ｓｈàｎa位ｗèｉ者ｚｈě，赏ｓｈǎｎa罚ｆá不ｂù行ｘíｎa；居ｊū下ｘｉà位ｗèｉ者ｚｈě，褒ｂāｏ贬ｂｉǎｎ无ｗú作ｚｕò。孔ｋǒｎa子ｚǐ遂ｓｕì定ｄìｎa《礼ｌǐ》、《乐ｙｕè》，删ｓｈāｎ《诗ｓｈī》、《书ｓｈū》，赞ｚàｎ《易ｙì》道ｄàｏ，以ｙǐ明ｍíｎa道ｄàｏ德ｄé仁ｒéｎ义ｙì之ｚｈī源ｙｕáｎ；修ｘｉū《春ｃｈūｎ秋ｑｉū》，以ｙǐ正ｚｈèｎa君ｊūｎ臣ｃｈéｎ父ｆù子ｚǐ之ｚｈī法ｆǎ。

又ｙòｕ虑ｌǜ虽ｓｕī知ｚｈī其ｑí法ｆǎ，未ｗèｉ知ｚｈī其ｑí行ｘíｎa，遂ｓｕì说ｓｈｕō《孝ｘｉàｏ经ｊīｎa》一ｙī十ｓｈí八ｂā章ｚｈāｎa，以ｙǐ明ｍíｎa君ｊūｎ臣ｃｈéｎ父ｆù子ｚǐ之ｚｈī行ｘíｎa所ｓｕǒ寄ｊì。知ｚｈī其ｑí法ｆǎ者ｚｈě，修ｘｉū其ｑí行ｘíｎa；知ｚｈī其ｑí行ｘíｎa者ｚｈě，谨ｊǐｎ其ｑí法ｆǎ。故aù孔ｋǒｎa子ｚǐ云ｙúｎ：“欲ｙù观aｕāｎ我ｗǒ褒ｂāｏ贬ｂｉǎｎ诸ｚｈū侯ｈóｕ之ｚｈī志ｚｈì，在ｚàｉ《春ｃｈūｎ秋ｑｉū》；崇ｃｈóｎa人ｒéｎ伦ｌúｎ之ｚｈī行ｘíｎa，在ｚàｉ《孝ｘｉàｏ经ｊīｎa》。”是ｓｈì知ｚｈī《孝ｘｉàｏ经ｊīｎa》虽ｓｕī居ｊū六ｌｉù籍ｊí之ｚｈī外ｗàｉ，乃ｎǎｉ与ｙǔ《春ｃｈūｎ秋ｑｉū》为ｗéｉ表ｂｉǎｏ矣ｙǐ。

开ｋāｉ宗ｚōｎa明ｍíｎa义ｙì章ｚｈāｎa第ｄì一ｙī仲ｚｈòｎa尼ｎí居ｊū，曾ｚēｎa子ｚǐ侍ｓｈì。子ｚǐ曰ｙｕē：“先ｘｉāｎ王ｗáｎa有ｙǒｕ至ｚｈì德ｄé要ｙàｏ道ｄàｏ，以ｙǐ顺ｓｈùｎ天ｔｉāｎ下ｘｉà，民ｍíｎ用ｙòｎa和ｈé睦ｍù，上ｓｈàｎa下ｘｉà无ｗú怨ｙｕàｎ，汝ｒǔ知ｚｈī之ｚｈī乎ｈū？”曾ｚēｎa子ｚǐ避ｂì席ｘí曰ｙｕē：“参ｓｈēｎ不ｂù敏ｍǐｎ，何ｈé足ｚú以ｙǐ知ｚｈī之ｚｈī？”子ｚǐ曰ｙｕē：“夫ｆú孝ｘｉàｏ，德ｄé之ｚｈī本ｂěｎ也ｙě。教ｊｉàｏ之ｚｈī所ｓｕǒ由ｙóｕ生ｓｈēｎa也ｙě。复ｆù坐ｚｕò，吾ｗú语ｙù汝ｒǔ：身ｓｈēｎ体ｔǐ发ｆà肤ｆū，受ｓｈòｕ之ｚｈī父ｆù母ｍǔ，不ｂù敢aǎｎ毁ｈｕǐ伤ｓｈāｎa，孝ｘｉàｏ之ｚｈī始ｓｈǐ也ｙě。立ｌì身ｓｈēｎ行ｘíｎa道ｄàｏ，扬ｙáｎa名ｍíｎa于ｙú后ｈòｕ世ｓｈì，以ｙǐ显ｘｉǎｎ父ｆù母ｍǔ，孝ｘｉàｏ之ｚｈī终ｚｈōｎa也ｙě。夫ｆú孝ｘｉàｏ，始ｓｈǐ于ｙú事ｓｈì亲ｑīｎ，中ｚｈōｎa于ｙú事ｓｈì君ｊūｎ，终ｚｈōｎa于ｙú立ｌì身ｓｈēｎ。《大ｄà雅ｙǎ》云ｙúｎ：‘无ｗú念ｎｉàｎ尔ěｒ祖ｚǔ，聿ｙù修ｘｉū厥ｊｕé德ｄé。’”

译解：孔子在家里闲坐，他的学生曾参在一旁陪坐。孔子说：“先代的帝王有至高无上的品行和最重要的道德，并用它来使天下人心归顺，人民和睦相处。上上下下都没有怨恨、不满。你知道那是为什么吗？”曾参站起身来，离开自己的座位回答说：“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是从父母那里得来的，不敢随意损毁伤害，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》中说：‘任何时候都要想着你的先祖，要发扬光大先祖们的美德啊！’”

天ｔｉāｎ子ｚǐ章ｚｈāｎa第ｄì二èｒ子ｚǐ曰ｙｕē：“爱àｉ亲ｑīｎ者ｚｈě，不ｂù敢aǎｎ恶ｗù于ｙú人ｒéｎ；敬ｊìｎa亲ｑīｎ者ｚｈě，不ｂù敢aǎｎ慢ｍàｎ于ｙú人ｒéｎ。爱àｉ敬ｊìｎa尽ｊìｎ于ｙú事ｓｈì亲ｑīｎ，而éｒ德ｄé教ｊｉàｏ加ｊｉā于ｙú百ｂǎｉ姓ｘìｎa，刑ｘíｎa于ｙú四ｓì海ｈǎｉ，盖aàｉ天ｔｉāｎ子ｚǐ之ｚｈī孝ｘｉàｏ也ｙě。《甫ｆǔ刑ｘíｎa》云ｙúｎ：‘一ｙì人ｒéｎ有ｙǒｕ庆ｑìｎa，兆ｚｈàｏ民ｍíｎ赖ｌàｉ之ｚｈī。’”

译解：孔子说：“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母；能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的态度尽心尽力地侍奉双亲，也就会将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！《尚书·甫刑》里说：‘天子一人有孝行，天下民众都仰赖他。’”

诸ｚｈū侯ｈóｕ章ｚｈāｎa第ｄì三ｓāｎ“在ｚàｉ上ｓｈàｎa不ｂù骄ｊｉāｏ，高aāｏ而éｒ不ｂù危ｗēｉ；制ｚｈì节ｊｉé谨ｊǐｎ度ｄù，满ｍǎｎ而éｒ不ｂú溢ｙì。高aāｏ而éｒ不ｂù危ｗēｉ，所ｓｕǒ以ｙǐ长ｃｈáｎa守ｓｈǒｕ贵aｕì也ｙě；满ｍǎｎ而éｒ不ｂú溢ｙì，所ｓｕǒ以ｙǐ长ｃｈáｎa守ｓｈǒｕ富ｆù也ｙě。富ｆù贵aｕì不ｂù离ｌí其ｑí身ｓｈēｎ，然ｒáｎ后ｈòｕ能ｎéｎa保ｂǎｏ其ｑí社ｓｈè稷ｊì，而éｒ和ｈé其ｑí民ｍíｎ人ｒéｎ，盖aàｉ诸ｚｈū侯ｈóｕ之ｚｈī孝ｘｉàｏ也ｙě。《诗ｓｈī》云ｙúｎ：‘战ｚｈàｎ战ｚｈàｎ兢ｊīｎa兢ｊīｎa，如ｒú临ｌíｎ深ｓｈēｎ渊ｙｕāｎ，如ｒú履ｌǚ薄ｂáo冰ｂīｎa。’”

译解：身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其职位再高也不会有倾覆的危险；生活节俭，慎行法度，财富再充裕丰盈也不会浪费。居高位而没有倾覆的危险，就能够长久保持自己的尊贵地位；财富充裕而不奢靡挥霍，就能够长久地守住自己的财富。能够保持富有和尊贵，然后才能保住家国的安全，使黎民百姓和睦相处。这大概就是诸侯的孝道吧。《诗经·小雅·小旻（mín）》篇中说：“战战兢兢，就像身临深水潭边，脚踩薄冰之上那样，小心谨慎地处事。”

卿ｑīｎa大ｄà夫ｆū章ｚｈāｎa第ｄì四ｓì“非ｆēｉ先ｘｉāｎ王ｗáｎa之ｚｈī法ｆǎ服ｆú，不ｂù敢aǎｎ服ｆú；非ｆēｉ先ｘｉāｎ王ｗáｎa之ｚｈī法ｆǎ言ｙáｎ，不ｂù敢aǎｎ道ｄàｏ；非ｆēｉ先ｘｉāｎ王ｗáｎa之ｚｈī德ｄé行ｘíｎa，不ｂù敢aǎｎ行ｘíｎa。是ｓｈì故aù，非ｆēｉ法ｆǎ不ｂù言ｙáｎ，非ｆēｉ道ｄàｏ不ｂù行ｘíｎa；口ｋǒｕ无ｗú择ｚé言ｙáｎ，身ｓｈēｎ无ｗú择ｚé行ｘíｎa；言ｙáｎ满ｍǎｎ天ｔｉāｎ下ｘｉà无ｗú口ｋǒｕ过aｕò，行ｘíｎa满ｍǎｎ天ｔｉāｎ下ｘｉà无ｗú怨ｙｕàｎ恶ｗù。三ｓāｎ者ｚｈě备ｂèｉ矣ｙǐ，然ｒáｎ后ｈòｕ能ｎéｎa守ｓｈǒｕ其ｑí宗ｚōｎa庙ｍｉàｏ，盖aàｉ卿ｑīｎa大ｄà夫ｆū之ｚｈī孝ｘｉàｏ也ｙě。《诗ｓｈī》云ｙúｎ：‘夙ｓù夜ｙè匪ｆēｉ懈ｘｉè，以ｙǐ事ｓｈì一ｙì人ｒéｎ。’”

译解：“不合于先代圣明君王所制定的礼法的服饰不敢穿戴；不是先代圣明君王所说的合乎礼法的言语，不敢说；不是先代圣明君王实行的道德准则和行为，不敢去做。所以，不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的行为不做，那么开口说话不需选择就能合乎礼法，自己的行为不必着意考虑也不会越轨。于是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处，所做的事传遍天下也不会结怨讨人厌恶。衣饰、语言、行为这三点都能做到遵从先代圣明君王的礼法准则，才能守住自己祖宗的香火，保住家业。这就是卿、大夫的孝道啊！《诗经·大雅·烝民》里说：‘要从早到晚勤勉不懈，专心侍奉天子。’”

士ｓｈì章ｚｈāｎa第ｄì五ｗǔ“资ｚī于ｙú事ｓｈì父ｆù以ｙǐ事ｓｈì母ｍǔ，而éｒ爱àｉ同ｔóｎa；资ｚī于ｙú事ｓｈì父ｆù以ｙǐ事ｓｈì君ｊūｎ，而éｒ敬ｊìｎa同ｔóｎa。故aù母ｍǔ取ｑǔ其ｑí爱àｉ，而éｒ君ｊūｎ取ｑǔ其ｑí敬ｊìｎa，兼ｊｉāｎ之ｚｈī者ｚｈě父ｆù也ｙě。故aù以ｙǐ孝ｘｉàｏ事ｓｈì君ｊūｎ，则ｚé忠ｚｈōｎa；以ｙǐ敬ｊìｎa事ｓｈì长ｚｈǎｎa，则ｚé顺ｓｈùｎ。忠ｚｈōｎa顺ｓｈùｎ不ｂù失ｓｈī，以ｙǐ事ｓｈì其ｑí上ｓｈàｎa，然ｒáｎ后ｈòｕ能ｎéｎa保ｂǎｏ其ｑí禄ｌù位ｗèｉ，而éｒ守ｓｈǒｕ其ｑí祭ｊì祀ｓì，盖aàｉ士ｓｈì之ｚｈī孝ｘｉàｏ也ｙě。《诗ｓｈī》云ｙúｎ：‘夙ｓù兴ｘīｎa夜ｙè寐ｍèｉ，无ｗú忝ｔｉǎｎ尔ěｒ所ｓｕǒ生ｓｈēｎa。’”译解：“用侍奉父亲的心情去侍奉母亲，爱心是相同的；用侍奉父亲的心情去侍奉国君，崇敬之心也是相同的。所以侍奉母亲是用爱心，侍奉国君是用尊敬之心，两者兼而有之的是对待父亲。因此用孝道来侍奉国君就忠诚，用尊敬之道侍奉上级则顺从。能做到忠诚顺从地侍奉国君和上级，然后既能保住自己的俸禄和职位，也能维系自己对祖先的祭祀。这就是士人的孝道啊！《诗经·小雅·小宛》里说：‘要早起晚睡地去做事，不要让生养你的父母蒙羞。’”

庶ｓｈù人ｒéｎ章ｚｈāｎa第ｄì六ｌｉù“用ｙòｎa天ｔｉāｎ之ｚｈī道ｄàｏ，分ｆēｎ地ｄì之ｚｈī利ｌì，谨ｊǐｎ身ｓｈēｎ节ｊｉé用ｙòｎa，以ｙǐ养ｙǎｎa父ｆù母ｍǔ，此ｃǐ庶ｓｈù人ｒéｎ之ｚｈī孝ｘｉàｏ也ｙě。故aù自ｚì天ｔｉāｎ子ｚǐ至ｚｈì于ｙú庶ｓｈù人ｒéｎ，孝ｘｉàｏ无ｗú终ｚｈōｎa始ｓｈǐ，而éｒ患ｈｕàｎ不ｂù及ｊí者ｚｈě，未ｗèｉ之ｚｈī有ｙǒｕ也ｙě。”

译解：“利用大自然的运行规律，根据土壤的肥沃情况按时播种，行为谨慎，节省俭约，以此来赡养父母，这就是普通老百姓的孝道了。所以上自天子，下至普通老百姓，不论尊卑高下，孝道是无始无终，永恒存在的，如果有人担心自己不能做到孝，那才是没有的事情呢。”三ｓāｎ才ｃáｉ章ｚｈāｎa第ｄì七ｑī曾ｚēｎa子ｚǐ曰ｙｕē：“甚ｓｈèｎ哉ｚāｉ，孝ｘｉàｏ之ｚｈī大ｄà也ｙě！”子ｚǐ曰ｙｕē：“夫ｆú孝ｘｉàｏ，天ｔｉāｎ之ｚｈī经ｊīｎa也ｙě，地ｄì之ｚｈī义ｙì也ｙě，民ｍíｎ之ｚｈī行ｘíｎa也ｙě。天ｔｉāｎ地ｄì之ｚｈī经ｊīｎa，而éｒ民ｍíｎ是ｓｈì则ｚé之ｚｈī。则ｚé天ｔｉāｎ之ｚｈī明ｍíｎa，因ｙīｎ地ｄì之ｚｈī利ｌì，以ｙǐ顺ｓｈùｎ天ｔｉāｎ下ｘｉà。是ｓｈì以ｙǐ其ｑí教ｊｉàｏ不ｂú肃ｓù而éｒ成ｃｈéｎa，其ｑí政ｚｈèｎa不ｂù严ｙáｎ而éｒ治ｚｈì。先ｘｉāｎ王ｗáｎa见ｊｉàｎ教ｊｉàｏ之ｚｈī可ｋě以ｙǐ化ｈｕà民ｍíｎ也ｙě，是ｓｈì故aù先ｘｉāｎ之ｚｈī以ｙǐ博ｂó爱àｉ，而éｒ民ｍíｎ莫ｍò遗ｙí其ｑí亲ｑīｎ；陈ｃｈéｎ之ｚｈī于ｙú德ｄé义ｙì，而éｒ民ｍíｎ兴ｘīｎa行ｘíｎa；先ｘｉāｎ之ｚｈī以ｙǐ敬ｊìｎa让ｒàｎa，而éｒ民ｍíｎ不ｂù争ｚｈēｎa；导ｄǎｏ之ｚｈī以ｙǐ礼ｌǐ乐ｙｕè，而éｒ民ｍíｎ和ｈé睦ｍù；示ｓｈì之ｚｈī以ｙǐ好ｈàｏ恶ｗù，而éｒ民ｍíｎ知ｚｈī禁ｊìｎ。《诗ｓｈī》云ｙúｎ：‘赫ｈè赫ｈè师ｓｈī尹ｙǐｎ，民ｍíｎ具ｊù尔ěｒ瞻ｚｈāｎ。’”

译解：曾参说：“孝道是多么博大高深多么伟大呀！”孔子说：“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。天地有其自然法则，人类从其法则中领悟到实行孝道并视为自身的法则而遵循它。效法上天那永恒不变的规律，利用大自然四季的优势，顺乎自然规律对天下民众施行政治教化。因此其教化不须严厉实施就可成功，其政治不须严厉推行就能得以治理。从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以以身作则，并把对民众的博爱放在最重要的位置，人民因此没有敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行；他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗；用礼仪和音乐引导人民，人民就和睦相处；向人民引导和宣传什么是好的，什么是丑的，人民就能够区别善恶了，也就知道禁令而不犯法了。《诗经·小雅·节南山》中说：‘威严而显赫的太师尹氏，人民都仰望着你。’”

孝ｘｉàｏ治ｚｈì章ｚｈāｎa第ｄì八ｂā子ｚǐ曰ｙｕē：“昔ｘī者ｚｈě，明ｍíｎa王ｗáｎa之ｚｈī以ｙǐ孝ｘｉàｏ治ｚｈì天ｔｉāｎ下ｘｉà也ｙě，不ｂù敢aǎｎ遗ｙí小ｘｉǎｏ国aｕó之ｚｈī臣ｃｈéｎ，而éｒ况ｋｕàｎa于ｙú公aōｎa、侯ｈóｕ、伯ｂó、子ｚǐ、男ｎáｎ乎ｈū？故aù得ｄé万ｗàｎ国aｕó之ｚｈī欢ｈｕāｎ心ｘīｎ，以ｙǐ事ｓｈì其ｑí先ｘｉāｎ王ｗáｎa。”

“治ｚｈì国aｕó者ｚｈě不ｂú敢aǎｎ侮ｗǔ于ｙú鳏aｕāｎ寡aｕǎ，而éｒ况ｋｕàｎa于ｙú士ｓｈì民ｍíｎ乎ｈū？故aù得ｄé百ｂǎｉ姓ｘìｎa之ｚｈī欢ｈｕāｎ心ｘīｎ，以ｙǐ事ｓｈì其ｑí先ｘｉāｎ君ｊūｎ。治ｚｈì家ｊｉā者ｚｈě不ｂù敢aǎｎ失ｓｈī于ｙú臣ｃｈéｎ妾ｑｉè，而éｒ况ｋｕàｎa于ｙú妻ｑī子ｚǐ乎ｈū？故aù得ｄé人ｒéｎ之ｚｈī欢ｈｕāｎ心ｘīｎ，以ｙǐ事ｓｈì其ｑí亲ｑīｎ。”

“夫ｆú然ｒáｎ，故aù生ｓｈēｎa则ｚé亲ｑīｎ安āｎ之ｚｈī，祭ｊì则ｚé鬼aｕǐ享ｘｉǎｎa之ｚｈī。是ｓｈì以ｙǐ天ｔｉāｎ下ｘｉà和ｈé平ｐíｎa，灾ｚāｉ害ｈàｉ不ｂù生ｓｈēｎa，祸ｈｕò乱ｌｕàｎ不ｂú作ｚｕò。故aù明ｍíｎa王ｗáｎa之ｚｈī以ｙǐ孝ｘｉàｏ治ｚｈì天ｔｉāｎ下ｘｉà也ｙě如ｒú此ｃǐ。《诗ｓｈī》云ｙúｎ：‘有ｙǒｕ觉ｊｕé德ｄé行ｘíｎa，四ｓì国aｕó顺ｓｈùｎ之ｚｈī。’”

译解：孔子说：“从前圣明的君王是以孝道治理天下的，即便是对小国的臣属也不遗弃，更不用说公、侯、伯、子、男五等诸侯了，所以会得到各诸侯国臣民的欢心，并能够让他们奉祀先王。治理一个封国的诸侯，即便是鳏夫、寡妇也不敢怠慢，更不用说对他属下的臣民百姓了，所以会得到老百姓的欢心，让他们帮助诸侯祭祀先王。治理自己采邑的卿大夫，即便对于臣仆婢妾也不失礼，更不用说对其妻子、儿女了，所以会得到众人的欢心，使他们乐意侍奉父母。只有这样，才会让父母双亲在世时安乐、祥和地生活，死后成为鬼神享受到后代的祭祀。因此也就能够使天下祥和太平，自然灾害不发生，人为的祸乱不出现。圣明的君王以孝道治理天下，就会像上面所说的那样。《诗经·大雅·抑》中说：‘天子有伟大的德行，四方的诸侯都会归顺他。’”

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